اتخذت «خربوشة» أشكالا ومظاهر أسطورية داخل مجال الزمان والمكان، والجدير بالملاحظة أن رمزيتها ارتبطت بعنصرين أساسين هما:
- أولا جدارة المرأة المغربية والموقع الأساسي والريادي الذي كانت تحلته داخل مجال المجتمع القروي.
- ثانيا دور الكلام «الملحون والموزون» بأشكاله المختلفة بما فيه الشكل الفني الغنائي «كالعيطة والملحون» وقدرته على تعبئة الأفراد لمناهضة كل أنواع التسلط والقهر الذي كانت تمارسة السلطات المتحكمة والحاكمة.
وهو غالبا ما يكون تعبيرا شفويا غير مكتوب وغير مدون، وقد انمحى أو تلاشي الكثير من صور هذه البطولات أو الملاحم، والتي لم نعد نعرف عنها شيئا إلا بالرجوع لما تختزنه المصادر التاريخية من وثائق وسجلات، أو ما تختزنه الذاكرة الشعبية الجماعية.
وما تناقلته الذاكرة الشعبية عن خربوشة يدفع إلى البحث عن الحقيقة التاريخية للفصل بين الجانب الحقيقي والتاريخي، من جهة، والجانب الخيالي – الأسطوري، من جهة أخرى
من المحتمل أن يكون الأصل في « خربوشة» يعود إلى ما عرفته بلاد عبدة أواخر القرن التاسع عشر من أحداث، تجلت، بصفة خاصة، في قيام فخذة من قبيلة عبدة بمناهضة قائدها المشهور بـ «السي عيسى». وإذا ما سلمنا بهذا الاحتمال، سيكون من الضروري الرجوع بهذه الملحمة البطولية إلى أصولها التاريخية، اعتمادا على مصادر التاريخ، وفي نفس الوقت ما تبقى من ذلك في الذاكرة الشعبية.
لم نعثر في المصادر التاريخية المعروفة، عن شخصية مؤثرة خلال هذه المرحلة تحمل اسم خربوشة ، ولذلك يحق التساؤل كيف أمكن للذاكرة الجماعية أن تبقى محافظة على الاسم؟
نفترض في هذه الحالة وجود بعض الاحتمالات منها: إن خربوشة Kharboucha ليست إسما تعريفيا حقيقيا بل ربما هو اسم مستعار انتحلته صاحبته خوفا من ملاحقتها ومطاردتها، لما كانت في حالة اختفاء. وبالطبع لم يكن أحد يعرف اسمها الحقيقي، لذلك غاب اسم التعريف واستبدل باسم نعت للحالة الوصفية التي تفيد وجود خربشات كانت ظاهرة واضحة، قد تميز المظهر العام لهذه الشخصية.
مما يدفع إلى ترجيح هذا الاحتمال، هو التعبيرات الصادرة عن هذه المغنية الشهيرة أو الشيخة بلسان الدارج، والتي تعكس، في معظم تعبيراتها، جانبا من الأحداث والمعاناة التي عاشتها بادية عبدة تحت سطوة القايد السي عيسى بن عمر أواخر القرن التاسع عشر.
https://maghrebhistory.com/
لست ربوت