عرفت التجربة الجماعية لمجلس بلدية ابن جرير على عهد السيد التهامي محب تحت جلباب السيد فؤاد عالي الهمة أولا، ومستقلا فيما بعد بقيادة التجربة ثانيا بعد الإعلان الرسمي عن رحيل الهمة عن البلدية، نقاشات مطولة بين بعض الفاعلين على صفحات البوابة الإلكترونية ( ابن جرير. نت) (يوم كانت فضاء للنقاش المفتوح) حول عديد من القضايا والمشاكل التي عرفتها السنوات الأولى من الولاية الجماعية .توزعت بين منتصر للهمة ومحمل المسؤولية لنواب الرئيس وعلى رأسهم نائبه الأول السيد التهامي محب، وبين محمل المسؤولية لعالي الهمة ومعتبر ما يحدث بين نواب الرئيس، مجرد تحصيل حاصل للغياب الطويل للسيد فؤاد وللتفويضات الغريبة بالجملة لأولئك النواب.
ولعل من أقوى لحظات ذلك النقاش الذي كان متحضرا بحق، ومحترما بحق، ومنتجا بحق، هي تلك التي تواجه فيها الأستاذ محمد العبادي مع تلميذه (كاتب هذه السطور) بعد صدور مقال للأول تحت عنوان: ( على من تقع المسؤولية إذا؟) في إشارة لما كان يجري داخل المجلس وبالتحديد بين نواب الرئيس، أعقبه عبد الكريم التابي بمقال تحت عنوان: ( عالي الهمة يسود ولا يحكم في البلدية)، رد عليه الأستاذ العبادي بمقال تحت عنوان: ( ضاع جوهر النقاش بين "إذا" والإمام الشقيري)، ثم عقب عليه عبد الكريم التابي بمقال تحت عنوان: (الفتق والرتق عند الأستاذ العبادي).
ونظرا لكون البوابة الإلكترونية (ابن جرير.نت) قد أغلقت ولم يعد بالإمكان الحصول على بعض من تلك المقالات، فإننا سنقدم ما تمكننا من حفظه والحفاظ عليه، ونستهله بمقال الأستاذ العبادي مادام مقال الأستاذ التابي قد تم تضمينه في منشور أمس المخصص للتجربة الجماعية 2009/ 2015 الذي تناول بالاساس مشكلة غياب السيد فؤاد عن البلدية وكذا تفويضه كل اختصاصاته لنوابه.
قد تبدو المقالات المعنية متجاوزة في مضامينها، إلا أن لها راهنيتها في ارتباطها بذاكرة التجربة الجماعية، لكن الأهم من هذا وذاك، هو ذلك التمرين الديمقراطي في النقاش، والذي أبان أنه بإمكاننا تدبير اختلافاتنا بكل الاحترام الواجب البعيد عن لغة السب والشتم والتخوين.
ضاع الجوهر بين “إذن ؟؟؟“، والإمام “الشقيري؟!“
لا أخفي كوني قد سُررت لخروج الأستاذ عبد الكريم التابي، الذي أكن له كل التقدير، عن صمته. وقد دشن هذا الخروج بمقاله الأول بتاريخ 03 يناير 2011، حول المركب التجاري، والمقال يبدو أنه جاء متأخرا بعض الشيء، لكون المشكل تم حله من طرف عالي الهمة والسلطة الإقليمية، وشُرع في تفعيل التدابير التي اتُّخِذت بشأنه، بمعية المعنيين بالأمر ومباركتهم. وأعفي نفسي من التعليق على المقال، وأكتفي بما أدرجه بعض زوار الموقع. وجاء المقال الثاني، بتاريخ 06 يناير 2011، بمثابة قراءة رقمية لتجربة عالي الهمة، وقد سبقني أحد الزوار بالتعليق عليه، حيث أعاب على الكاتب كونه أعطى الأرقام “حَرْفِيَّه” دون أي تحليل. ثم طلع علينا الأستاذ بمقاله الثالث، بتاريخ 12 يناير 2011، الذي يقتضي ملاحظات عدة، بعضها يتعلق بممارسات عالي الهمة بصفته رئيسا للمجلس البلدي، و البعض الآخر يخص النقط التي طرحتها للنقاش عبر المقالين الذين نشرتهما بوابة ابن جرير، الأول بتاريخ 03 يناير 2011 “لقد بلغ السيل الزبى وتجاوز الحزام الطبيين“، والثاني بتاريخ11 يناير 2011 “على من تقع المسؤولية إذا ؟“.
بالنسبة لممارسات عالي الهمة، بصفته رئيسا المجلس البلدي:
لست وصيا على عالي الهمة، لكن الشجاعة والأمانة الأدبية تفرضان علي أن أساهم في إعادة الأمور إلى نصابها، أيا كان المعني بالأمر.
•أعاب الكاتب على عالي الهمة غيابه “الكامل !“، ثم أقر بطريقة ساخرة بعض الشئء، بأن السيد عالي الهمة "تستوطن أنفاسه زوايا وأركان الإدارات والمصالح الخارجية، وعطساته في الرباط يرتد رجع صداها في الاجتماعات المغلقة والمفتوحة ، وسلطانه يعشش في خلايا مريديه …”، معتمدا أسلوب التأرجح حيث أكَّد في ذات الوقت “غيابه الكامل” و “حضوره الكاسح“. وقد صدق الأستاذ عبد الكريم التابي بطريقة عفوية، هو الذي يعلم علم اليقين بأن الرئيس تردد على الأقل، أربع (4) مرات على ابن جرير خلال الأشهر الثلاثة الأخيرة لسنة 2010، والتقى مباشرة بالمواطنين في أحياء مثل الشعيبات، وسحيتة، وأشرف برفقة عامل الإقليم على علاج قضايا كثيرة تهم الساكنة. ومما لا يخفى على أحد أنه تجاهل على الأقل مرتين، المجلس البلدي ونوابه، وفي ذلك إشارة واضحة لمن يذَّكَّر أو تنفعه الذكرى؛
•كما أعاب الكاتب على عالي الهمة كونه قام بتفويض جميع اختصاصاته، بل تنازل عنها ! وأطلب منه أن يعطينا، إلاّ إن كان آخر من يعلم، ولو مشروعا واحدا أطلقه أولئك الذين فوض لهم الرئيس اختصاصاته، أو قرارا واحدا يُذكر قاموا باتخاذه، إلاّ ما كان من تصريف الأعمال اليومية. وأتمنى أن لا يكون قد غاب عنه بأن عالي الهمة تدخل غير ما مرة عن بعد لإبطال بعض القرارات الخاطئة تورط فيها من ينوبون عنه.
بالنسبة للنقاش الذي طرحته عبر المقالين المذكورين أعلاه:
بعد انتهائه من عالي الهمة، انصرف الأستاذ إلى التعليق علي المقالين الذين ساهمت بهما في بوابة ابن جرير، انطلاقا من قوله بأن الأمور التي تفرق بين أعضاء المجلس البلدي، “يمكن اعتبارها بالحساب الكبير في السياسة جزئية ما دامت لا تمس كل المظهر ولا تحاذي الجوهر“. وقال بأنه لا يعتبر في نظره الشخصي ما طرحته عبر المقالين، “جوهر النقاش“، لكون المساهمتين “لا تتوغلان في العمق” ! وأستأذن الأستاذ عبد الكريم التابي، في الرد عليه بمقارنة ما طرحه هو للنقاش، وما طرحته أنا، لنرى من تعمَّق ولو نسبيا، ومن بقي على السطح.
•أطنب الأستاذ في تحليل مادتين من الميثاق الجماعي، تنظمان “الغياب والحضور” في الدورات. ويعلم كيف أن تأويل هاتين المادتين من قبيل السفسطة، لعدم الوضوح الذي لا يخصهما بالذات، بل يطال مواد أخرى عديدة من الميثاق الجماعي. ولا أدل على ذلك من كون الأستاذ بنفسه أقر، بصفة شبه عفوية، بوجود وغياب عالي الهمة في آن واحد. والمشكل الذي طرحه لا يعدو كونه تنظيميا يمكن التعامل معه و التحايل عليه بمرونة، كما كان الشأن ولا يزال ؛
•أما ما طرحته أنا للنقاش فيهم الركيزة الأساسية التي لا يمكن أن تستقيم بدونها التنمية : “ركيزة الحكامة“، التي تعتبر بيت القصيد بالنسبة للتنمية المحلية، حيث تناولتُ بالتحليل إخلالا يهم الصفقات العمومية. وأكثر من ذلك قمت بتحليل قضيتين جانبيتين، طرحهما الزوار عبر التعاليق هما: الشطط في استعمال السلطة، والتملص من الواجب المهني بذريعة الانتساب إلى المجلس والمساهمة في تدبير الشأن العام. ولا أريد أن أطنب في هاتين القضيتين، مخافة السقوط في تأويلات قانونية، يرجع الاختصاص في تكييفها إلى القضاء وحده.
فمن يا ترى يمس كل المظهر ويحاذي الجوهر؟ قضايا تندرج في إطار الحكامة، أم قضية تنظيمية كالغياب؟ سؤالان أفوض الجواب عنهما للقراء.
أما عما كان من “إذن؟؟؟”، فأحيل الأستاذ على لسان العرب، بل أجنبه عناء البحث عن القاعدة الإملائية بإدراج ما جاء في القاموس المذكور حول الموضوع، كما يلي: “…، وإذا وقفتَ على إذَنْ قلت إذا، كما تقول زيدَا، وإن وسَّطتها وجعلتَ الفعل بعدها معتمداً على ما قبلها أَلْغَيْتَ أَيضاً، كقولك: أَنا إذَنْ أُكْرِمُكَ لأَنها في عوامل الأَفعال مُشبَّهةٌ بالظنّ في عوامل الأَسماء، وإن أَدخلت عليها حرفَ عطفٍ كالواو والفاء فأَنتَ بالخيارِ، إن شئت أَلغَيْتَ وإن شئت أَعملْتَ.”
ولعلم الأستاذ، يتعلق الأمر في مقولة “الساكت عن الحق شيطان أخرس“، الذي ينسبه كثير من المتطفلين على العلم، خطأ، إلى الرسول عليه السلام، بالإمام “القشيري” لا “الشقيري“، أم هو الانفعال فعل فعلته ؟
وليست للحديث بقية !
لست ربوت